【理響中國(guó)】以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的本色

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命和社會(huì)主義的性質(zhì)宗旨，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點(diǎn)和根本目的都是為了最廣大的人民群眾，即“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。筆者認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化將“以人民為中心”作為其價(jià)值依歸，形塑“大寫的人”既是中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，也賦予其磅礴向前的不竭力量，以人民為中心的價(jià)值依歸可通過中國(guó)式現(xiàn)代化五大特征進(jìn)行觀照。

從人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化觀照以人民為中心

中國(guó)式現(xiàn)代化將使14億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，屆時(shí)全球現(xiàn)代化人口將是現(xiàn)在的兩倍多，這種人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化將徹底重塑現(xiàn)代化的全球版圖。顯而易見，人口規(guī)模如此巨大的中國(guó)式現(xiàn)代化，又由于其后發(fā)性，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了先行的西方現(xiàn)代化?，F(xiàn)在的問題就在于，我國(guó)將如何實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?人役于物的西方現(xiàn)代化道路能否引領(lǐng)人口規(guī)模巨大的中國(guó)式現(xiàn)代化?答案顯然不行，假若我國(guó)現(xiàn)代化直接套用西方現(xiàn)代化模式，我國(guó)的資源和環(huán)境都將難以承載。所謂“事在人為”，中國(guó)式現(xiàn)代化說到底是人的現(xiàn)代化，作為主體的人民群眾才是中國(guó)式現(xiàn)代化的力量源泉，這就要求我們必須始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念。反過來，以人民為中心的理念也將賦予中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷向前的磅礴力量，不但能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐富的勞動(dòng)力資源，而且也可為其提供超大規(guī)模的消費(fèi)市場(chǎng)。尤為重要的是，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大背景下，巨大的人口規(guī)模必須轉(zhuǎn)化為巨大的人才規(guī)模，這樣才能為中國(guó)式現(xiàn)代化輸出源源不斷的高素質(zhì)人才，通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展。據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，每10萬人中擁有大學(xué)文化程度的人數(shù)已由先前的8930人上升為15467人，這種人才紅利為人口規(guī)模巨大的中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了雄厚的群眾基礎(chǔ)。

從全體人民共同富裕的現(xiàn)代化觀照以人民為中心

眾所周知，西方現(xiàn)代化是建立在不公平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序基礎(chǔ)上，它主要是通過對(duì)外瘋狂掠奪世界體系外圍地區(qū)、對(duì)內(nèi)極力剝削壓榨廣大勞動(dòng)人民的剝奪性積累來實(shí)現(xiàn)的，可見，以資本為中心的西方現(xiàn)代化必然導(dǎo)致貧富兩極分化，這種現(xiàn)代化的成果只是少數(shù)西方國(guó)家少數(shù)人的專享。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這就決定了要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕。顯然，我們共同富裕的實(shí)現(xiàn)，既不能依靠對(duì)外掠奪，也不能依靠對(duì)內(nèi)壓榨，只有嚴(yán)格貫徹社會(huì)主義原則才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。這意味著，共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人付出艱苦的努力，只有依靠全體人民人人參與、人人奮斗、各盡所能，才能實(shí)現(xiàn)人人享有富裕。由此說明，要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，要求我們必須堅(jiān)持毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有這樣，才能真正確保勞動(dòng)人民的主體性，從而從根本上激發(fā)最廣大的勞動(dòng)人民和各類經(jīng)濟(jì)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能得到真正夯實(shí)。

從物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化觀照以人民為中心

顯然，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，但物欲膨脹也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義包含著物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)層面，共產(chǎn)主義(初級(jí)階段是社會(huì)主義)正是以共同富?；A(chǔ)上的精神富足為導(dǎo)向的，藉此才能確保未來社會(huì)的個(gè)人自由全面發(fā)展。正如馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所強(qiáng)調(diào)，在未來社會(huì)里，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。這里自由支配時(shí)間正是未來社會(huì)個(gè)人自由全面發(fā)展的保證。中國(guó)式現(xiàn)代化始終秉承以人民為中心的宗旨，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化的終極目的就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。作為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化，其文明主體都是廣大人民群眾，這兩種文明自然也是根植于中國(guó)人民，中國(guó)式現(xiàn)代化由此也就型構(gòu)為一種全新的人類文明形態(tài)。相應(yīng)地，中國(guó)式現(xiàn)代化必須從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取動(dòng)力，協(xié)同推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)守人的現(xiàn)代化，這種價(jià)值旨?xì)w預(yù)設(shè)了人類社會(huì)的光明未來。從這個(gè)意義上講，中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的根本途徑。

從人與自然和諧共生的現(xiàn)代化觀照以人民為中心

盡管中國(guó)式現(xiàn)代化以物質(zhì)文明和精神文明雙豐收為指向，然而，在特定時(shí)空背景下，雙重文明發(fā)展又是有限度的。回溯現(xiàn)代化史，源于西方工業(yè)革命的現(xiàn)代化高揚(yáng)理性與科學(xué)旗幟，堅(jiān)執(zhí)人類中心主義的立場(chǎng)，改造地球的廣度和深度前所未有。這一方面表明社會(huì)生產(chǎn)力獲得了巨大的提高，人類的主體性得以彰顯強(qiáng)化，社會(huì)生產(chǎn)生活方式面貌日新月異。另一方面也表明，在以資本為中心的生產(chǎn)方式中，工具理性泛濫，物欲橫流，既得利益集團(tuán)罔顧資源環(huán)境承載能力，對(duì)自然空間進(jìn)行超限開發(fā)，致使生態(tài)超載，生態(tài)危機(jī)頻發(fā)。對(duì)于這種結(jié)果，恩格斯早就告誡過：我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?？梢?，人類主體性野蠻擴(kuò)張是不可持續(xù)的，它最終會(huì)受到自然生態(tài)的先在性的制約。人類需要秉持“天人合一”的整體世界觀，藉此實(shí)現(xiàn)與自然的和解，倡導(dǎo)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在契合了這一思路。中國(guó)式現(xiàn)代化追求人與自然和諧共生，堅(jiān)持人與自然是生命共同體，這就超越了人與自然二元對(duì)立的西方現(xiàn)代化發(fā)展路徑，也進(jìn)一步豐富了人的規(guī)定性。

從走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化觀照以人民為中心

顯而易見，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，需要以人與人的和解為前提。然而，社會(huì)主義出現(xiàn)以前，人類社會(huì)的個(gè)體生存都是以對(duì)抗形式出現(xiàn)，或是人與自然對(duì)抗(原始社會(huì))，或是人與人對(duì)抗(階級(jí)社會(huì))，作為這種對(duì)抗的最高形式的資本主義社會(huì)，更是帶來了經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的雙重危機(jī)。物極必反，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終。生產(chǎn)資料一旦為社會(huì)占有，個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。到那時(shí)，長(zhǎng)期受生活條件統(tǒng)治的人開始成為這些生活條件的主人，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，個(gè)人自由全面發(fā)展，社會(huì)純真無邪，人們真正回歸其“類本質(zhì)”，“大寫的人”也才名副其實(shí)。改革開放四十多年，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，應(yīng)該為人類和平作出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。"衡量我們是不是真正的社會(huì)主義國(guó)家，不但要使我們自己發(fā)展起來，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，而且要能夠隨著自己的發(fā)展，對(duì)人類做更多的貢獻(xiàn)。"作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，它以全人類共同價(jià)值為導(dǎo)向，其本質(zhì)要求就是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這就能夠匯聚和平發(fā)展的磅礴偉力，進(jìn)而引領(lǐng)人們走出叢林，最終實(shí)現(xiàn)人與人的和解。

（原標(biāo)題：理論觀察 【理響中國(guó)】以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的本色）

【責(zé)任編輯：楊巧妮】

【內(nèi)容審核：張美兒】