強(qiáng)調(diào)“魂脈”和“根脈”有機(jī)結(jié)合，鞏固了文化主體性

在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”此前，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路，并強(qiáng)調(diào)“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”。文化主體性的論述是一個重要論斷，具有創(chuàng)新意義。兩個“結(jié)合”作為必由之路，強(qiáng)調(diào)“魂脈”和“根脈”的有機(jī)結(jié)合，鞏固了文化主體性。

文化主體性的最有力體現(xiàn)

文化傳承發(fā)展要堅(jiān)守自己的主體性，守住了文化主體性，也就守住了文化的根基。中華民族有著五千多年悠久的歷史，中華文明底蘊(yùn)深厚，歷久彌新，我們的文化主體性植根于這一堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)。黨的二十大報告提出，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既推動了馬克思主義中國化時代化的新飛躍，又鞏固了我們的文化主體性。

文化主體性不是憑空出現(xiàn)的，而是建立在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建立在繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，建立在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上。我們有堅(jiān)定的文化自信，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。這樣的文化自信來自文化主體性。

創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在中國大地上發(fā)展出來的，有著堅(jiān)定的文化主體性。一方面，它是當(dāng)代中國馬克思主義，是二十一世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國化時代化的最新成果，讓馬克思主義在中國茁壯成長，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。另一方面，它是中華文化和中國精神的時代精華，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在馬克思主義的激發(fā)下展現(xiàn)出新的生命力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，是通過“兩個結(jié)合”建立起來的，既體現(xiàn)了對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也體現(xiàn)了對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)。在建設(shè)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精髓，不斷開辟馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，體悟文化主體性的新內(nèi)涵，樹立起建設(shè)文化強(qiáng)國的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心。

鞏固文化主體性需要遵循的實(shí)踐路徑

推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個不斷鞏固文化主體性、追求真理的過程，是豐富發(fā)展馬克思主義理論的過程，需要遵循一定的實(shí)踐路徑。

（一）走好貫通和融通之路

黨的二十大報告提出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”。“貫通論”和“融通論”是對馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體解釋，并揭示了結(jié)合的主要路徑。

把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通，要求我們用馬克思主義基本原理去闡發(fā)傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的要義，挖掘有價值的中國傳統(tǒng)思想資源，激活傳統(tǒng)經(jīng)典，賦予新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。把馬克思主義同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通，要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，挖掘隱藏在人民群眾日常生活方式之中起支配作用的價值觀念，這些價值觀念已經(jīng)為人們所接受而不被覺察，歷經(jīng)時代的磨礪而積淀下來，以隱秘的方式潛藏在人們的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化、行為方式之中。遵循貫通和融通兩個路徑去推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。由此，我們不僅弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，而且賦予馬克思主義理論鮮明的中國特色，造就新的文化生命體。

（二）保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)

作為世界四大文明古國之一，中國擁有燦爛的文化，具有獨(dú)特文化基因。中華文明在漫長的歷史發(fā)展過程中，留下眾多瑰寶、遺產(chǎn)和文物?？脊胚z跡和歷史文物是歷史的見證，述說著中華民族悠久的歷史和璀璨的文明成就。2020年9月28日，習(xí)近平總書記主持十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)，提出要建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明。

習(xí)近平總書記多次考察歷史文化遺產(chǎn)，提出要以對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度保護(hù)好歷史文物和文化遺產(chǎn)，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈。“要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用。”保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，不僅僅是把遺產(chǎn)鎖在博物館的倉庫里，而是為了更好地發(fā)揮教育傳承功能，通過多種現(xiàn)代的方式，借助數(shù)字技術(shù)手段，讓文物活起來，讓文物走進(jìn)大眾的生活，讓文物綻放光彩，成為豐富人民精神世界的文化產(chǎn)品。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，有助于讓文化主體性深深扎根于人民群眾的精神世界。

（三）增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

中華文明有獨(dú)特的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的文化特征。在新時代，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，又一次站在歷史的十字路口。我們一方面始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平，推動各種文明交流互鑒，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；另一方面堅(jiān)守中華文化立場，研究闡釋中華文化的特質(zhì)和底蘊(yùn)，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，向國外民眾講好中國共產(chǎn)黨的故事，講好新時代新征程的故事，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國際競爭力和感召力，提高掌握國際話語權(quán)的能力。在世界舞臺上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把文化主體性轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力和國際塑造力，促進(jìn)文明互學(xué)互鑒，為人類文明發(fā)展進(jìn)步增添更多正能量。

堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把握現(xiàn)實(shí)意義，遵循實(shí)踐路徑，鞏固文化主體性，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)相適應(yīng)。一方面，更好展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，在中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，文化主體性在現(xiàn)代化實(shí)踐中得到強(qiáng)化和充實(shí)。另一方面，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。由此，我們的文化主體性得到馬克思主義的滋養(yǎng)，并獲得發(fā)展。