崖州民歌：歷久彌新的非遺之聲

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“搖儂搖，搖儂大來拾好樣。儂見好樣儂味拾，儂勿跟人坡上行……”，這幾句由海南崖州方言詠唱的歌謠，是崖州地區(qū)家喻戶曉的搖籃曲《搖儂調(diào)》的片段。短短幾句，蘊(yùn)含的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的諄諄教誨與殷切期望，也讓崖州人與崖州民歌從出生以來便緊密相連，這是獨(dú)屬于崖州人的文化“DNA”。

源自明朝，歷史悠久的崖州民歌

崖州，位于海南省南部，三亞市西部。這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，曾是古代海上絲綢之路商舶往來的必經(jīng)之地。千百年來，南北商賈在此云集，各民族交往密切，文化交流活躍。除了中原文化、漁家文化，崖州的方言也頗具特色。自唐宋以來，南下崖州的人們不斷增多，不同族群帶來了不同的鄉(xiāng)音方言，天南海北之語匯于崖州，形成了獨(dú)特的崖州方言。方言是民歌“生長(zhǎng)”的沃土。崖州人從長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中找尋靈感，再結(jié)合婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽、韻味十足的方言，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的崖州民歌。

崖州古城。新華網(wǎng)發(fā)（王則熔 攝）

據(jù)《崖州鎮(zhèn)志》記載，崖州民歌起源于明代，是古時(shí)流行在古崖州屬地，用客語方言詠唱的民間歌謠，是以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民歌。在沒有太多娛樂活動(dòng)的年代，民歌是古崖州人民在社會(huì)生產(chǎn)、生活中抒發(fā)感情，唱頌美好生活的方式。如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)變遷，崖州民歌不僅沒有脫離鄉(xiāng)間田野，甚至成為了崖州地區(qū)休閑娛樂的經(jīng)典曲目，成為一道人文風(fēng)景。崖州民歌可分為勞作歌、生活歌（俗稱“哥仔”）、情歌（俗稱“風(fēng)流歌”）、搖儂歌（搖籃曲），時(shí)政歌、歌封（又稱“歌簿”）、賀禮歌等。近年來，在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多表現(xiàn)城鄉(xiāng)生活和鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情的新媒體作品，也都屬于崖州民歌的新種類。

崖州民歌，最大的特點(diǎn)便是涉獵廣泛，無所不唱。從民間逸事的詼諧調(diào)侃到忠義孝舉的經(jīng)典傳唱，從田間地頭的解乏吟唱到家務(wù)勞作的口頭“伴奏”，從好友相聚的即興演唱到大雅之堂的恢宏表演……無論是兒女情長(zhǎng)還是社會(huì)生活，無論是生產(chǎn)勞動(dòng)亦或是文學(xué)藝術(shù)，無論是生活瑣碎或者是國(guó)家大事，都能成為崖州民歌的素材。崖州民歌用歌聲記載了崖州歷史，因此在《崖州鎮(zhèn)志》中，崖州民歌被視為研究古崖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史發(fā)展的“活化石”，解析瓊崖文化的信源密碼。

崖州民歌表演現(xiàn)場(chǎng)。新華網(wǎng)發(fā)（崖州區(qū)委宣傳部供圖）

數(shù)百年來，崖州民歌有大量曲目傳唱至今。流傳的經(jīng)典作品有《搖儂歌系列》《織女怨》《十送情郎》《薛仁貴歌》等。但是如果有人問：崖州民歌數(shù)量究竟有多少？這樣的問題真的會(huì)難倒崖州人，因?yàn)檠轮菝窀枞〔挠谏?，無窮無盡。崖州民歌的演唱形式有歌者觸景生情即興演唱，演唱地點(diǎn)不限；節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)，由鄉(xiāng)賢發(fā)起組織的有比賽性質(zhì)的對(duì)歌；歌迷約定時(shí)間地點(diǎn)在某處集中聽書生文人詠唱長(zhǎng)篇的歌簿唱本等。崖州民歌“草根性”十足，三五好友聚集在酸豆樹下，幾個(gè)回合，一首獨(dú)一無二的“原創(chuàng)”民歌便橫空出世。

近年來，崖州民歌也不斷推陳出新，融合新曲風(fēng)，結(jié)合新熱點(diǎn)，利用新形式，推出了眾多優(yōu)秀的作品，例如《各族人民頌黨恩》《“創(chuàng)文鞏衛(wèi)”就是好》等。全新改編的《港門謠》加入了動(dòng)漫的畫面和流行音樂的唱法，純粹的童聲和傳統(tǒng)歌手渾厚的歌聲共同演繹，讓老歌煥然一新，朗朗上口，實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播，這其中也離不開崖州民歌傳承人的努力。

20年如一日，民歌傳承人的默默守護(hù)

資料顯示，三亞市保平村，是重要的崖州民歌發(fā)源地。古樸幽靜的街道，花團(tuán)錦簇的三角梅，位于村內(nèi)的崖州民歌傳習(xí)所，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崖州民歌代表性傳承人張遠(yuǎn)來常來的地方。

張遠(yuǎn)來教孩子們唱崖州民歌。新華網(wǎng)發(fā)（崖州區(qū)委宣傳部供圖）

“對(duì)我們這一輩的崖州人來說，并不是我們‘接受’了崖州民歌，而是從出生開始，崖州民歌就‘影響’了我們。”張遠(yuǎn)來自幼便和崖州民歌淵源深厚，他人生中的大多數(shù)時(shí)間，都與崖州民歌息息相關(guān)，躺在搖籃里，他便聽著母親哼唱的《搖籃歌》入睡，恍惚之間，崖州民歌的音符就悄然入夢(mèng)，成為難以分割的一部分。

2003年是令張遠(yuǎn)來記憶深刻的一年。“2003年，我了解到東莞的一名教師在研究《花箋記》，這一部作品被改編成了崖州民歌《梁生歌》。這讓我意識(shí)到，崖州民歌不僅可以歌唱百姓瑣事，同時(shí)也可以登上大雅之堂，具有很高的藝術(shù)品位。這些寶貴的民歌都應(yīng)該被留存下來。”其實(shí)在崖州民歌中，還有很多類似的經(jīng)典改編，例如出自《駐春園小史》的《黃介情歌》，出自《再生緣》的《孟麗君》，出自《西廂記》的《張生歌》等。

在了解到這些情況后，張遠(yuǎn)來便開始有意識(shí)，有目的地搜集崖州民歌的手抄文本和民間傳唱的崖州民歌。“當(dāng)時(shí)我在五指山市工作，只能利用周末的時(shí)間回到三亞，去村莊里尋找一些手抄文本，收集、復(fù)印或者自掏腰包購買，能把這些民歌記錄下來，我覺得很有意義。”20年如一日，在張遠(yuǎn)來的努力下，他個(gè)人搜集的手抄文本已達(dá)200萬字。

有一次，張遠(yuǎn)來得知有一位90多歲的老人會(huì)唱一首家傳的崖州民歌，這首民歌沒有手抄文本，只有口頭傳唱。張遠(yuǎn)來聽到消息后，帶著錄音機(jī)找到老人，老人卻百般推辭，不肯開嗓。在張遠(yuǎn)來的鼓勵(lì)和勸說下，老人終于唱響了這首獨(dú)一無二的家傳民歌，張遠(yuǎn)來也得以記錄了民間的珍貴文化。但是在第二年，這位老人便去世了。“這件事情對(duì)我來說觸動(dòng)很大，如果我沒有及時(shí)記錄的話，這首歌就這樣消失了。這樣的搶救性保護(hù)，對(duì)當(dāng)時(shí)的崖州民歌來說是很重要的。”

2006年，崖州民歌入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)于崖州民歌來說，這是里程碑式的事件。但是在張遠(yuǎn)來看來，申報(bào)非遺的過程是緊張且充滿挑戰(zhàn)的，總的來說就是時(shí)間緊，任務(wù)重。2005年，張遠(yuǎn)來接到通知，要進(jìn)行非遺申報(bào)的相關(guān)工作。但距離申報(bào)截止只剩6天，由不得張遠(yuǎn)來猶豫，他通宵達(dá)旦6天，完成了非遺申報(bào)材料的撰寫與申報(bào)片的拍攝。

提起這段緊張的經(jīng)歷，張遠(yuǎn)來只是一笑而過。傳承崖州民歌，努力讓崖州民歌走向更大的舞臺(tái)，在他心中只是一件理所當(dāng)然的事情。

“未來，崖州民歌一定可以走向更寬廣的世界。”這是張遠(yuǎn)來對(duì)崖州民歌的期許，也是張遠(yuǎn)來一直以來的切實(shí)行動(dòng)。他先后在三亞學(xué)院和廣東星海音樂學(xué)院做過崖州民歌的相關(guān)主題講座，并且還在多個(gè)媒體節(jié)目擔(dān)任主講嘉賓，宣傳崖州民歌文化。

政府參與保護(hù)，崖州民歌得到新發(fā)展

保護(hù)崖州民歌，對(duì)三亞市政府和崖州區(qū)政府來說，不是任務(wù)，而是一種共識(shí)。起源于明代的崖州民歌，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容龐雜，如何讓民歌得到最大程度的完整保護(hù)，成為一項(xiàng)重要的工作。

2004年，在三亞市政府的牽頭和民間傳承人的協(xié)助下，崖州民歌協(xié)會(huì)成立。張遠(yuǎn)來認(rèn)為，這意味著崖州民歌的保護(hù)和傳承都走向了正軌，出現(xiàn)了有政府支持，有社會(huì)組織，有民歌愛好者參與的保護(hù)團(tuán)隊(duì)。

對(duì)于崖州民歌來說，成立協(xié)會(huì)是跨越性的一大步，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則是歷史性的一大步。2005年，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的相關(guān)負(fù)責(zé)人到海南考察，三亞文旅相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人提出了想將崖州民歌申遺的想法，并得到了認(rèn)可。隨即，三亞市政府開始著手準(zhǔn)備崖州民歌的非遺申請(qǐng)相關(guān)工作。終于，一年后，崖州民歌入選了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

申遺成功，無疑為崖州民歌的發(fā)展注入了新活力。崖州民歌演出、民歌材料展覽、民歌快閃等活動(dòng)紛至沓來。群眾對(duì)崖州民歌的重要性認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻，崖州民歌的魅力也在一次次推廣中被廣泛傳播。得到了政府的大力支持后，崖州民歌不斷向好發(fā)展。

崖州民歌的保護(hù)初見成效，如何傳承便成了新階段急需破解的難題。擺在崖州民歌面前的一個(gè)很嚴(yán)峻的事實(shí)便是傳承人的“老齡化”，在保護(hù)團(tuán)隊(duì)中，50多歲的歌手被稱為“年輕”歌手，崖州民歌的傳承亟需新力量的加入。2013年，在崖州民歌省級(jí)代表性傳承人麥宜斌的組織下，崖州民歌進(jìn)入了小學(xué)課堂，成為了三亞崖州區(qū)港西小學(xué)的特色課程。同時(shí)，三亞市政府也組織了“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng)，為崖州民歌的傳承注入了新生力量。在“雙減”政策出臺(tái)后，在崖州地區(qū)，越來越多的學(xué)校掀起了“民族風(fēng)”，引入了民歌課程。

崖州民歌活動(dòng)。新華網(wǎng)發(fā)（崖州區(qū)委宣傳部供圖）

2016年，在三亞市政府的支持下，崖州民歌傳習(xí)所建立。張遠(yuǎn)來表示，在傳習(xí)所，關(guān)于崖州民歌的節(jié)目排練、民間演出、日常培訓(xùn)、文化交流、講演宣傳等工作均有了穩(wěn)定的據(jù)點(diǎn)。這一處院落，成為崖州民歌對(duì)內(nèi)對(duì)外十分重要的文化窗口。

2017年，崖州民歌吸引了來自世界各地的目光。第67屆世界小姐全球總決賽在三亞舉行，來自不同國(guó)家的世界小姐們齊聚崖州民歌傳習(xí)所，欣賞崖州民歌表演。悠揚(yáng)的歌聲響起，崖州民歌打破了國(guó)界，獲得一片好評(píng)。

如今，在崖州民歌傳承人們的積極努力和政府的大力支持下，崖州民歌迎來了發(fā)展的新契機(jī)。崖州區(qū)文化館館長(zhǎng)李德俞表示，崖州區(qū)政府?dāng)M成立崖州文化研究學(xué)會(huì)，整合非遺保護(hù)力量，為崖州民歌的保護(hù)與傳承提供“智囊團(tuán)”。

近年來，崖州民歌在保護(hù)傳承與創(chuàng)新方面初見成效，已形成“政府部門重視、傳承人帶動(dòng)、群眾自愿、歌迷參與、小學(xué)生喜愛”的局面。

如今，走在崖州的古村落里，不時(shí)會(huì)聽到崖州民歌的詠唱，一個(gè)個(gè)音符，穿越百年，落在田間地頭，落在房前瓦后，落在小小的搖籃里，落向了一代代崖州人，落到了更寬廣的遠(yuǎn)方。

（原標(biāo)題：崖州民歌：歷久彌新的非遺之聲）

【責(zé)任編輯：吳鐘旺】

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