多地爭(zhēng)給哪吒上戶口，專家回應(yīng)

動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》票房不斷走高，創(chuàng)造中國(guó)影史新紀(jì)錄，“哪吒”這一經(jīng)典IP也爆火起來(lái)。隨之而來(lái)的是，河南南陽(yáng)、天津、四川宜賓、安徽蚌埠等地開(kāi)啟了搶人大戰(zhàn)，紛紛“認(rèn)領(lǐng)”哪吒的家鄉(xiāng)。

其中，南陽(yáng)市西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村，因被稱為“哪吒故里”“哪吒文化發(fā)祥地”等，再度走進(jìn)很多人的視野。南陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、“哪吒?jìng)髡f(shuō)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張中芳對(duì)頂端新聞?dòng)浾哒f(shuō)，丁河鎮(zhèn)奎文村有一處名為奎文關(guān)的軍事隘口，在地理意義上屬于西峽口。據(jù)專家考證，從古至今，奎文關(guān)先后經(jīng)歷了深塘關(guān)、陳塘關(guān)、鬼門(mén)關(guān)、魁門(mén)關(guān)、奎文關(guān)5個(gè)名稱的演變，其中承載了許多動(dòng)人的歷史故事和傳說(shuō)。

丁河鎮(zhèn)奎文村四面群山環(huán)繞，地勢(shì)險(xiǎn)要，歷史上扼秦楚之咽喉，通陜甘之孔道，處于秦楚古道要沖?！段鲘{縣志》記載：“奎文關(guān)位于縣城西北，丁河街東側(cè)。北銜木寨嶺，西南依觀花寨，斬嶺為關(guān)，扼豫陜孔道。古時(shí)置寨把守，舊名鬼門(mén)關(guān)。”

據(jù)考證，哪吒出生地杏花村位于陳塘關(guān)（奎文關(guān)）內(nèi)一箭之地，村南的哪吒山即是歷史上的翠屏山。與哪吒山遙遙相對(duì)的山叫龐家寨。二山之間有一關(guān)隘，即是當(dāng)年總兵李靖鎮(zhèn)守的陳塘關(guān)。

張中芳稱，因今奎文關(guān)東、西兩側(cè)原來(lái)皆為深塘，其關(guān)口又正扼其中，所以此關(guān)叫深塘關(guān)。在河南南陽(yáng)的方言中，“深”時(shí)常被讀作（chen），因此久而久之，深塘關(guān)漸漸被叫成了陳塘關(guān)。殷商之時(shí)有一總兵，名叫李靖，也就是神話傳說(shuō)中的托塔李天王。受殷紂王之派，在此把守關(guān)隘，操演三軍治理地方。因李靖在此擁兵把守關(guān)口，故有陳兵百萬(wàn)之意，深塘關(guān)隨之變成了陳塘關(guān)。

傳說(shuō)當(dāng)年聞太師追姜子牙，趕到陳塘關(guān)，姜尚觀其地勢(shì)斷定這里就是追兵的鬼門(mén)關(guān)，后聞太師在此地果然被托塔天王李靖打敗，魂喪斷龍嶺，在拔劍自刎前，大呼：“陳塘關(guān)，我之鬼門(mén)關(guān)也！”，因此陳塘關(guān)以后改為“鬼門(mén)關(guān)”。

明朝天啟初年（1621年），內(nèi)鄉(xiāng)知縣董為巡視此關(guān)，以“鬼”字不雅，遂命人在“鬼”字里面加了“斗”字，改為“魁門(mén)關(guān)”。1943年，開(kāi)封失陷，當(dāng)時(shí)的河南省政府遷到西峽縣，當(dāng)時(shí)的省高等法院院長(zhǎng)徐金盛酷愛(ài)《封神演義》，遂取二十八宿中的奎星、文曲星的第一個(gè)字，改“魁門(mén)關(guān)”為“奎文關(guān)”，由此沿傳至今。

天津文旅在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)文“哪吒鬧海在天津陳塘（天津河西）”，列舉天津河西區(qū)陳塘莊一帶一直流傳著哪吒的傳說(shuō)故事，過(guò)去還有哪吒廟、李靖行宮。

四川宜賓認(rèn)為，宜賓南廣鎮(zhèn)陳塘關(guān)才是哪吒出生地。南廣河與長(zhǎng)江交匯處的龍脊石據(jù)說(shuō)由被哪吒打死的龍王三太子尸骨化身而成，并列舉了哪吒洞、哪吒行宮、天池公園還生閣等當(dāng)?shù)孛麆佟?/p>

安徽蚌埠則認(rèn)為，這里的固鎮(zhèn)縣和哪吒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系——九灣河、陳塘渡、老龍?zhí)兜鹊孛c地貌，都與《封神演義》中的“哪吒鬧海”情節(jié)高度吻合。

事實(shí)上，爭(zhēng)奪文化名人故里的新聞早已不稀奇，無(wú)論是歷史上活生生的真實(shí)人物，還是神話傳說(shuō)中的知名人物，都曾有不少地方爭(zhēng)搶過(guò)。中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院副院長(zhǎng)宋洋洋接受中新社記者專訪時(shí)指出，地方政府爭(zhēng)搶文化IP的邏輯很好理解，形成熱度和關(guān)注度，提升城市知名度，再進(jìn)一步吸引游客。但他坦言并不看好對(duì)所謂家鄉(xiāng)、出生地的爭(zhēng)搶，“中國(guó)有句老話‘英雄不問(wèn)出處’，對(duì)于文化資源的道理也是一樣。尤其是對(duì)能夠形成強(qiáng)勢(shì)文化符號(hào)和IP的資源，我們不應(yīng)該只盯著資源本體是什么，而是要關(guān)注能夠把它開(kāi)發(fā)、展現(xiàn)、活化到什么程度。也就是說(shuō)，要從一個(gè)靜態(tài)的符號(hào)、靜態(tài)的資源，變成一個(gè)與當(dāng)代審美和價(jià)值相結(jié)合形成的當(dāng)代產(chǎn)品，這一點(diǎn)更重要。”

哪吒民俗文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃運(yùn)松此前接受媒體訪問(wèn)時(shí)曾表示，對(duì)此不必太過(guò)較真，哪吒是傳說(shuō)中的人物，不存在具體的家鄉(xiāng)。即使中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)曾將宜賓命名為“中國(guó)哪吒文化之鄉(xiāng)”，也是認(rèn)為哪吒文化滲透于宜賓民間信仰和民間習(xí)俗等領(lǐng)域，內(nèi)容豐富傳承有序，并不意味著是要給哪吒“上戶籍”。

在宋洋洋看來(lái)，與其爭(zhēng)奪哪吒的出生地，不如依托這樣的文化資源和IP形成新的消費(fèi)空間、新的體驗(yàn)場(chǎng)景、新的文化作品，甚至由此能夠優(yōu)化企業(yè)營(yíng)商環(huán)境，帶動(dòng)一批相關(guān)企業(yè)圍繞這樣的IP形成產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)生更多像《哪吒之魔童鬧?！愤@樣的電影或是相關(guān)游戲，甚至更多不設(shè)限的相關(guān)數(shù)字形態(tài)產(chǎn)品，這才是真正有意義的。

他強(qiáng)調(diào)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，像哪吒、孫悟空等這樣耳熟能詳?shù)奈幕?hào)和IP，絕不僅僅是一個(gè)區(qū)域的概念，它一定是全民、全國(guó)甚至是全球的概念。對(duì)各地方政府來(lái)講，更加需要考量的重點(diǎn)在于對(duì)這一文化IP長(zhǎng)期性的培育、滋養(yǎng)和轉(zhuǎn)化，而不是說(shuō)有了熱度就沖動(dòng)上馬系列活動(dòng)，而不考慮項(xiàng)目的可持續(xù)性。

正如哪吒系列電影的導(dǎo)演餃子在采訪中所說(shuō)，他是五年磨一劍才拍出來(lái)這樣一部精品。宋洋洋認(rèn)為，這或許也可以給各地政府一個(gè)啟示，即守正創(chuàng)新、深挖文化，講好故事、做好轉(zhuǎn)化，“守住真正的文化價(jià)值，才能帶來(lái)長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。”

（原標(biāo)題：哪吒是河南人？多地爭(zhēng)給哪吒上戶口，專家回應(yīng)）

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